En aquest document es pretén realitzar una anàlisi de contrast sobre la presència de trets sexistes en una mostra de contes infantils.
A causa dels evidents trets sexistes que podem trobar en una gran quantitat i varietat de materials escrits (llibres de text, de consulta, còmics, contes, revistes, fullets, etc.), I la clara repercussió que té tot això en l'escola i en la societat en general, a continuació es descriu un petit anàlisi realitzada a un total de vint contes infantils per a comprovar d'una manera més sistemàtica aquests trets.
La mostra de contes ha estat extreta dels "Contes de la Mitja Lunita" d'AR Almodóvar (1987) de l'Editorial Algaida (Sevilla). La col lecció completa conté un total de seixanta contes, però nosaltres ens centrarem en quatre contes:
- De cada conte, es van observar continguts sexistes per: exclusió, omissió o anonimat, per subordinació, i per distorsió o degradació. Cadascun d'aquests aspectes a avaluar conté una sèrie de variables que són les que es tindran en compte i amb les quals s'han obtingut els següents resultats:
Continguts sexistes per subordinació
Percentatges en Dones / HomesIntervencions 30% 70%
Rols de subordinació 90% 10%
Representació per la seva activitat 50% 50%
Treball remunerat 0% 80%
Continguts sexistes per distorsió o degradació
Percentatges en Dones / HomesTasques domèstiques 80% 0%
Activitats intel.lectuals 5% 75%
Continguts sexistes per exclusió, omissió o anonimat
Percentatges en Dones / Homes
Personatges 25% 75%
Noms propis 15% 30%
Protagonistes 20% 80%
Iniciació de conversa o acció 10% 90%
Percentatges en Dones / HomesLlocs de responsabilitat 20% 70%
Representació socialment negativa 10% 20%
Rols passius 80% 20%
Actituds laborals 70% 30%
Objectes sexuals 5% 0%
Actituds recreatives 20% 40%
A la vista d'aquests percentatges, l'anàlisi dels mateixos ens diu que:
- Pel que fa als trets sexistes per exclusió, omissió o anonimat, en general, el nombre de personatges masculins és considerablement més gran que el dels femenins, al que s'uneix conseqüentment un major rol com a protagonista d'aquests enfront de les dones. Si bé cal dir que quan apareixen personatges femenins, és perquè són protagonistes, la qual cosa es dóna
únicament en quatre contes dels vint. No obstant això, els homes apareixen fins i tot com personatges secundaris o sense cap tipus d'intervenció en major mesura que les dones, la qual cosa pot detectar en les il.lustracions que acompanyen a aquests contes. També cal afegir que apareixen molt pocs noms propis en aquests contes, i en aquest aspecte no hi ha diferències molt significatives, ja que apareixen quatre noms propis de dones, mentre que d'homes sis. En general, en aquests contes s'utilitzen noms comuns per a designar els personatges, en els quals hi ha càrregues evidents de sexisme: la bugadera, el mestre, la princesa, els lladres, etc.
A més, de totes les intervencions que apareixen en els contes tant masculines com femenines, es pot veure clarament un predomini de les primeres sobre les segones pel que fa a la iniciació de converses o accions: la dona gairebé sempre com responent, i rares vegades com a agent iniciador , llevat que sigui en els contes en què apareix com a protagonista, en què comença algunes de les converses, però tot i així, no la majoria d'elles.
- Pel que fa als trets sexistes per subordinació, aquests han estat analitzats en conjunt, apareixent un major nombre d'intervencions masculines en els diàlegs que fa a les femenines, sent elles en un 90% dels casos les que es subordinen a ells encara tinguin rols importants com reines o princeses ("veu a per això", "fes allò", etc.), si bé cal assenyalar que hi ha dones que es subordinen a dones (per exemple, les donzelles de la princesa) i hi ha homes que se subordinen a homes (per exemple, els patges reals).
No obstant això, en cap cas, se subordina un home a una dona, excepte en un dels contes, "La guineu i el llop", si és que es pot considerar, ja que la guineu s'inventa un pla per venjar-se del llop i aquest li obeeix enganyat.
Pel que fa a la representació per activitat, és l'únic aspecte de tota la taula en què estan completament igualats, ja que els personatges sempre estan fent alguna activitat, ja siguin homes o dones, són contes molt dinàmics i activistes.
No passa el mateix amb els treballs remunerats, ja que cap de les dones ho té (bugaderes, princeses, bruixes, etc.), Mentre que un 80% dels personatges masculins si (mestre, forner, peixater, etc.), Quedant fora tant aquelles dones que ni tan sols tenen feina (i són sempre mestresses de casa) i els vagabunds, lladres o captaires, que són sempre homes.
- Finalment, pel que fa als continguts sexistes per distorsió o degradació, cal assenyalar, encara que ja s'ha comentat, que un 80% de les dones que apareixen es dediquen a tasques domèstiques, mentre que cap home fa res semblant.
Un 75% de les activitats intel.lectuals correspon als homes, bé per la seva professió (mestre, etc.) O bé perquè són els que resolen els conflictes, mentre que només en un conte (5%) apareix una dona com a "intel.lectual", que és el conte anomenat anteriorment "La guineu i el llop", en el qual és ella la que resol la situació al seu benefici.
D'aquesta manera, segueix quedant fora un sector, que no realitza activitats intel.lectuals pròpiament dites (lladres, vagabunds, etc.)
Per aquest mateix motiu, tampoc són coberts tots els llocs de
responsabilitat ocupats, ja que aquest tipus de personatges no entren en els percentatges, però no per això deixen d'haver diferències, ja que hi ha molts més càrrecs responsables masculins que femenins (reis, caçador, etc.).
Pel que fa a les representacions socialment negatives, aquest és l'únic aspecte que podríem dir que "perjudica" al gènere masculí, ja que apareixen vagabunds i lladres que són homes en un 20%, enfront d'un 10% de dones que a més coincideixen les dues en el mateix tipus de personatge: una bruixa. La resta, són personatges socialment ben vistos en general.
En relació amb els llocs de responsabilitat analitzats anteriorment, hi ha els rols passius, els quals vénen a estar ocupats principalment per dones en un 80% (la "dona de", etc.), Mentre que els homes només en un 20% ( apareixent com a públic o espectador d'algun esdeveniment).
També relacionat amb l'anterior hi ha les actituds laborals i
recreatives. En les laborals, hi ha un clar predomini de la dona, sempre treballant a la llar, mentre que l'home, excepte en alguns casos (caçador, forner, etc.), Sol predominar una mica més una actitud recreativa (reis que juguen, etc. ).
Finalment, pel que fa al tracte de dones com a objecte sexual, tan sols apareix en un conte, en el qual es narra la típica història d'un rei que vol casar la seva filla i per a això mana cridar a tots els homes del regne, de els quals ell elegirà el adequat.
Després de tot aquest anàlisi, podem afirmar que, efectivament, en aquesta petita mostra de contes infantils la igualtat entre els gèneres està encara en un procés de construcció, en el qual cal seguir aprofundint per progressar, ja que sembla que en aquests contes ( i en realitat, en molts aspectes de l'actualitat) la igualtat ha estat per als homes, la qual cosa hem pogut comprovar en realitzar en aquesta petita investigació un registre sistemàtic de diversos trets sexistes.
És fonamental sensibilitzar els alumnes davant d'aquests fets, per la qual cosa se'ls poden comentar temes d'aquest tipus o fins i tot incitar-los a ells mateixos que investiguin pel seu compte descobrint aquests trets de sexisme que encara perviuen, ja que si des de petits se'ls està reforçant aquest tipus de pensaments i actituds completament negatives a través de les lectures que realitzen o escolten, és molt probable que en un futur puguin arribar a aplicar ells mateixos.
D'aquesta manera, s'han de seleccionar bé quins textos anem a treballar a l'aula, i al mateix temps, evitar comentaris, il.lustracions, comportaments o afirmacions com les que no fa molts anys es publicaven en textos escolars, llibres de metges o fins i tot sacerdots, llibres de "Secció Femenina", etc
Si a això li afegim els missatges no tan explícits que apareixien (encara apareixen) en textos escolars i les seves il.lustracions, i fins i tot en els contes que se'ls llegien (i encara es llegeixen) als nens, cal que ens conscienciem que hi ha que ensenyar i aprendre d'alguna manera a ser crítics amb aquests fets. Vivint en una democràcia, la igualtat d'homes i dones ha de ser total i ningú ha de ser discriminat per raons de sexe.
Però, això segueix passant, encara que en alguns àmbits ja en menor mesura, i ho veuríem també si analitzéssim tants altres tipus de materials escrits que s'utilitzen quotidianament. I ja no només escrits, sinó qualsevol tipus de manifestació, que vindrà en molts casos carregada de grans
connotacions sexistes, i és contra això contra el que s'ha de lluitar precisament des de l'escola, sensibilitzant, formant i fent actuar als nens de manera igualitària i tenint cura de seleccionar molt bé tots aquells materials, comportaments, etc. que utilitzem amb ells.
És a dir, que una vegada aconseguíssim sensibilitzar l'alumnat fent que per ells mateixos s'adonessin de la situació en què es troben immersos, caldria proporcionar certa formació sobre això, partint sempre de les seves idees prèvies i construint al mateix temps que ells nous coneixements, perquè així estiguessin ja preparats per actuar en conseqüència, per dur a terme accions que estan al seu abast i que puguin millorar la situació conflictiva que aquí plantegem.
Així, procurarem que els alumnes siguin crítics i actuïn en conseqüència, i alhora, que els propis professors siguem crítics amb nosaltres mateixos, i passem a l'acció conjuntament amb ells, deixant-los clar que només és reconeguda la diferència entre els que són iguals, ja que entre els que no són iguals es converteix en discriminació. La igualtat és sempre prèvia a tot.
A causa dels evidents trets sexistes que podem trobar en una gran quantitat i varietat de materials escrits (llibres de text, de consulta, còmics, contes, revistes, fullets, etc.), I la clara repercussió que té tot això en l'escola i en la societat en general, a continuació es descriu un petit anàlisi realitzada a un total de vint contes infantils per a comprovar d'una manera més sistemàtica aquests trets.
La mostra de contes ha estat extreta dels "Contes de la Mitja Lunita" d'AR Almodóvar (1987) de l'Editorial Algaida (Sevilla). La col lecció completa conté un total de seixanta contes, però nosaltres ens centrarem en quatre contes:
- De cada conte, es van observar continguts sexistes per: exclusió, omissió o anonimat, per subordinació, i per distorsió o degradació. Cadascun d'aquests aspectes a avaluar conté una sèrie de variables que són les que es tindran en compte i amb les quals s'han obtingut els següents resultats:
Continguts sexistes per subordinació
Percentatges en Dones / HomesIntervencions 30% 70%
Rols de subordinació 90% 10%
Representació per la seva activitat 50% 50%
Treball remunerat 0% 80%
Continguts sexistes per distorsió o degradació
Percentatges en Dones / HomesTasques domèstiques 80% 0%
Activitats intel.lectuals 5% 75%
Continguts sexistes per exclusió, omissió o anonimat
Percentatges en Dones / Homes
Personatges 25% 75%
Noms propis 15% 30%
Protagonistes 20% 80%
Iniciació de conversa o acció 10% 90%
Percentatges en Dones / HomesLlocs de responsabilitat 20% 70%
Representació socialment negativa 10% 20%
Rols passius 80% 20%
Actituds laborals 70% 30%
Objectes sexuals 5% 0%
Actituds recreatives 20% 40%
A la vista d'aquests percentatges, l'anàlisi dels mateixos ens diu que:
- Pel que fa als trets sexistes per exclusió, omissió o anonimat, en general, el nombre de personatges masculins és considerablement més gran que el dels femenins, al que s'uneix conseqüentment un major rol com a protagonista d'aquests enfront de les dones. Si bé cal dir que quan apareixen personatges femenins, és perquè són protagonistes, la qual cosa es dóna
únicament en quatre contes dels vint. No obstant això, els homes apareixen fins i tot com personatges secundaris o sense cap tipus d'intervenció en major mesura que les dones, la qual cosa pot detectar en les il.lustracions que acompanyen a aquests contes. També cal afegir que apareixen molt pocs noms propis en aquests contes, i en aquest aspecte no hi ha diferències molt significatives, ja que apareixen quatre noms propis de dones, mentre que d'homes sis. En general, en aquests contes s'utilitzen noms comuns per a designar els personatges, en els quals hi ha càrregues evidents de sexisme: la bugadera, el mestre, la princesa, els lladres, etc.
A més, de totes les intervencions que apareixen en els contes tant masculines com femenines, es pot veure clarament un predomini de les primeres sobre les segones pel que fa a la iniciació de converses o accions: la dona gairebé sempre com responent, i rares vegades com a agent iniciador , llevat que sigui en els contes en què apareix com a protagonista, en què comença algunes de les converses, però tot i així, no la majoria d'elles.
- Pel que fa als trets sexistes per subordinació, aquests han estat analitzats en conjunt, apareixent un major nombre d'intervencions masculines en els diàlegs que fa a les femenines, sent elles en un 90% dels casos les que es subordinen a ells encara tinguin rols importants com reines o princeses ("veu a per això", "fes allò", etc.), si bé cal assenyalar que hi ha dones que es subordinen a dones (per exemple, les donzelles de la princesa) i hi ha homes que se subordinen a homes (per exemple, els patges reals).
No obstant això, en cap cas, se subordina un home a una dona, excepte en un dels contes, "La guineu i el llop", si és que es pot considerar, ja que la guineu s'inventa un pla per venjar-se del llop i aquest li obeeix enganyat.
Pel que fa a la representació per activitat, és l'únic aspecte de tota la taula en què estan completament igualats, ja que els personatges sempre estan fent alguna activitat, ja siguin homes o dones, són contes molt dinàmics i activistes.
No passa el mateix amb els treballs remunerats, ja que cap de les dones ho té (bugaderes, princeses, bruixes, etc.), Mentre que un 80% dels personatges masculins si (mestre, forner, peixater, etc.), Quedant fora tant aquelles dones que ni tan sols tenen feina (i són sempre mestresses de casa) i els vagabunds, lladres o captaires, que són sempre homes.
- Finalment, pel que fa als continguts sexistes per distorsió o degradació, cal assenyalar, encara que ja s'ha comentat, que un 80% de les dones que apareixen es dediquen a tasques domèstiques, mentre que cap home fa res semblant.
Un 75% de les activitats intel.lectuals correspon als homes, bé per la seva professió (mestre, etc.) O bé perquè són els que resolen els conflictes, mentre que només en un conte (5%) apareix una dona com a "intel.lectual", que és el conte anomenat anteriorment "La guineu i el llop", en el qual és ella la que resol la situació al seu benefici.
D'aquesta manera, segueix quedant fora un sector, que no realitza activitats intel.lectuals pròpiament dites (lladres, vagabunds, etc.)
Per aquest mateix motiu, tampoc són coberts tots els llocs de
responsabilitat ocupats, ja que aquest tipus de personatges no entren en els percentatges, però no per això deixen d'haver diferències, ja que hi ha molts més càrrecs responsables masculins que femenins (reis, caçador, etc.).
Pel que fa a les representacions socialment negatives, aquest és l'únic aspecte que podríem dir que "perjudica" al gènere masculí, ja que apareixen vagabunds i lladres que són homes en un 20%, enfront d'un 10% de dones que a més coincideixen les dues en el mateix tipus de personatge: una bruixa. La resta, són personatges socialment ben vistos en general.
En relació amb els llocs de responsabilitat analitzats anteriorment, hi ha els rols passius, els quals vénen a estar ocupats principalment per dones en un 80% (la "dona de", etc.), Mentre que els homes només en un 20% ( apareixent com a públic o espectador d'algun esdeveniment).
També relacionat amb l'anterior hi ha les actituds laborals i
recreatives. En les laborals, hi ha un clar predomini de la dona, sempre treballant a la llar, mentre que l'home, excepte en alguns casos (caçador, forner, etc.), Sol predominar una mica més una actitud recreativa (reis que juguen, etc. ).
Finalment, pel que fa al tracte de dones com a objecte sexual, tan sols apareix en un conte, en el qual es narra la típica història d'un rei que vol casar la seva filla i per a això mana cridar a tots els homes del regne, de els quals ell elegirà el adequat.
Després de tot aquest anàlisi, podem afirmar que, efectivament, en aquesta petita mostra de contes infantils la igualtat entre els gèneres està encara en un procés de construcció, en el qual cal seguir aprofundint per progressar, ja que sembla que en aquests contes ( i en realitat, en molts aspectes de l'actualitat) la igualtat ha estat per als homes, la qual cosa hem pogut comprovar en realitzar en aquesta petita investigació un registre sistemàtic de diversos trets sexistes.
És fonamental sensibilitzar els alumnes davant d'aquests fets, per la qual cosa se'ls poden comentar temes d'aquest tipus o fins i tot incitar-los a ells mateixos que investiguin pel seu compte descobrint aquests trets de sexisme que encara perviuen, ja que si des de petits se'ls està reforçant aquest tipus de pensaments i actituds completament negatives a través de les lectures que realitzen o escolten, és molt probable que en un futur puguin arribar a aplicar ells mateixos.
D'aquesta manera, s'han de seleccionar bé quins textos anem a treballar a l'aula, i al mateix temps, evitar comentaris, il.lustracions, comportaments o afirmacions com les que no fa molts anys es publicaven en textos escolars, llibres de metges o fins i tot sacerdots, llibres de "Secció Femenina", etc
Si a això li afegim els missatges no tan explícits que apareixien (encara apareixen) en textos escolars i les seves il.lustracions, i fins i tot en els contes que se'ls llegien (i encara es llegeixen) als nens, cal que ens conscienciem que hi ha que ensenyar i aprendre d'alguna manera a ser crítics amb aquests fets. Vivint en una democràcia, la igualtat d'homes i dones ha de ser total i ningú ha de ser discriminat per raons de sexe.
Però, això segueix passant, encara que en alguns àmbits ja en menor mesura, i ho veuríem també si analitzéssim tants altres tipus de materials escrits que s'utilitzen quotidianament. I ja no només escrits, sinó qualsevol tipus de manifestació, que vindrà en molts casos carregada de grans
connotacions sexistes, i és contra això contra el que s'ha de lluitar precisament des de l'escola, sensibilitzant, formant i fent actuar als nens de manera igualitària i tenint cura de seleccionar molt bé tots aquells materials, comportaments, etc. que utilitzem amb ells.
És a dir, que una vegada aconseguíssim sensibilitzar l'alumnat fent que per ells mateixos s'adonessin de la situació en què es troben immersos, caldria proporcionar certa formació sobre això, partint sempre de les seves idees prèvies i construint al mateix temps que ells nous coneixements, perquè així estiguessin ja preparats per actuar en conseqüència, per dur a terme accions que estan al seu abast i que puguin millorar la situació conflictiva que aquí plantegem.
Així, procurarem que els alumnes siguin crítics i actuïn en conseqüència, i alhora, que els propis professors siguem crítics amb nosaltres mateixos, i passem a l'acció conjuntament amb ells, deixant-los clar que només és reconeguda la diferència entre els que són iguals, ja que entre els que no són iguals es converteix en discriminació. La igualtat és sempre prèvia a tot.
No hay comentarios:
Publicar un comentario